(附录)潢帝内经02
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病在中,气不足,但用针尽大泻其诸Y之脉也。取三yAn之脉者,唯言尽泻三yAn之气,令病人恇然不复也。夺Y者Si,言取尺之五里五往者也。夺yAn者狂,正言也。 睹其sE、察其目、知其散复、一其形、听其动静者,言上工知相五sE於目,有知调尺寸大小缓急滑涩,以言所病也。知其邪正者,知论虚邪与正邪之风也。右主推之、左持而御之者,言持针而出入也。气至而去之者,言补泻气调而去之也。调气在於终始一者,持心也。节之交三百六十五会者,络脉之渗灌诸节者也。所谓五藏之气已绝於内者,脉口气内绝不至,反取其外之病处与yAn经之合,有留针以致yAn气,yAn气至则内重竭,重竭则Si矣,其Si也无气以动,故静。所谓五藏之气已绝於外者,脉口气外绝不至,反取其四末之输,有留针以致其Y气,Y气至则yAn气反入,入则逆,逆则Si矣,其Si也Y气有余,故躁。所以察其目者,五藏使五sE循明,循明则声章,声章者,则言声与平生异也。 邪气藏府病形第四 h帝问於岐伯曰:邪气之中人也奈何?岐伯答曰:邪气之中人高也。h帝曰:高下有度乎?岐伯曰:身半已上者,邪中之也;身半已下者,Sh中之也。故曰,邪之中人也,无有常,中於Y则溜於府,中於yAn则溜於经。h帝曰:Y之与yAn也,异名同类,上下相会,经络之相贯,如环无端。邪之中人,或中於Y,或中於yAn,上下左右,无有恒常,其故何也?岐伯曰:诸yAn之会,皆在於面。中人也方乘虚时,及新用力,若饮食汗出腠理开,而中於邪。中於面则下yAn明,中於项则下太yAn,中於颊则下少yAn,其中於膺背两胁亦中其经。h帝曰:其中於Y奈何?岐伯答曰:中於Y者,当从臂胻始